ApowerManager est un outil de gestion de fichiers mobiles permettant d’accéder à l’Android à partir du PC. Gènie è, non a caso, l’appellativo che Émile Mâle considera proprio di Michelangelo. Dell’opera da un’accurata descrizione il Piper.157, In questo codice sono presenti figure di sibille che nella forma e negli attributi denunciano la propria origine : queste immagini sembrano derivare direttamente da quelle del Libro d’Ore di Ludovico di Laval.158, Infine nella biblioteca di Parigi, una volta chiamata Regia, si trovano le Ore che Renato II, duca di Lorena, fece decorare con bellissime figure.159. In questo codice sono presenti figure di sibille che nella forma e negli attributi denunciano la propria origine : queste immagini sembrano derivare direttamente da quelle del, Infine nella biblioteca di Parigi, una volta chiamata, Renato II morì nel 1508. Gli sarà dato fiele come cibo e aceto come bevanda : gli offriranno questa vivanda dell’ospitalità ! Il primo a separare lo stampatore dall'autore, cui attribuì il cognome de Lignamine e il nome Filippo, fu Mansi, nell'edizione da lui curata della Bibliotheca latina del Fabricius. Lattanzio, come possiamo notare, non divide i singoli carmi affidandoli alle singole Sibille (cosa che poi piacque fare ai nostri pittori) ma li assegna tutti indiscriminatamente alle Sibille. VI. Tuttavia ci auguriamo anche che questo nostro lavoro non risulti del tutto sgradito al lettore : è con questo intento che affronteremo l’opera del celebre Michelangelo Buonarroti ovvero le figure di Sibille e Profeti che l’artista affrescò nella Cappella Sistina. Templi vero scindetur velum, et nox erit tenebrosa tribus horis. A partire dalla pubblicazione dell’opera del Barbieri inoltre, le rappresentazioni delle sibille appaiono caratterizzate dall’affiancamento di parallele figure di Profeti. 6362 (XV sec.). In effetti abbiamo notato che gli artisti francesi, nel raffigurare le sibille, sembrano prendere spunto ora dalla prima, ora dalla seconda tradizione. 8 Settembre 1943 25 Aprile 1945, Videtur clare vaticinari de adventu Salvatoris cum prophetis. La sibilla Frigia così parla : Flagellabit Dominus potentes terrae, ex Olympo excelso veniet, et firmabit consilium in coelo et annunciabitur virgo in vallibus desertorum. Per fare un esempio, la sibilla Tiburtina parla e dice : Bethleticis pariet sub finibus inclita virgo. Segue la sibilla Ellespontica, raffigurata assieme ad una croce lignea, con la seguente iscrizione : Sibylla Hellespontica / L annorum151 / Vaticinata est de futura Christi crucifixione / Jesus Christus nascetur de casta / Felix ille Deus ligno qui pendet ab alto. L’artista, seguendo il nostro autore, ha riportato le profezie e ha raffigurato le sibille secondo le stesse caratteristiche tramandate nelle Discordantiae : la sibilla Libica porta una ghirlanda di fiori, la Delfica una cornucopia con fiori e frutti, l’Ellespontica ha sul capo il velo, legato sotto il mento. Sibylla Cimmeria, octavo anno, Deum de virgine nasciturum indicans. A. Fabricius, Bibliotheca Latina mediae et infimae aetatis, Firenze, 1858, vol. Che cosa aggiungere ? La seconda figura rappresenta la sibilla Libica. Nella parte inferiore delle vetrate è presente infine la scena della crocefissione di Cristo, il cui sacrificio redime l’umanità. Un nuovo indizio lo ritroviamo a Perugia : si tratta dell’opera, bellissima, che Pietro Vannucci, detto il Perugino, realizzò nel 1500 nel salone dei mercanti che è chiamato « il Cambio ». 130 Vasari, Le vite, ed. 10Infine, novità assoluta contenuta nella tesi latina, è il discorso sulle sibille rinascimentali. Si spiega in questo modo perchè la sibilla Tiburtina dica : Nascetur Christus in Bethleem et annunciabitur in Nazareth, regnante Tauro pacifico, fundatore quietis. Marius Sepet, Les Prophètes du Christ, Paris 1877 ; Julien Durand, Bulletin Monumental, Paris 1888, pag. 156 Voglio far notare che Anna, figlia di Luigi XI, cui le Ore di Ludovico di Laval passarono in eredità, amministrava la provincia che noi ora chiamiamo Bourbonnais. site design / logo © 2020 Stack Exchange Inc; user contributions licensed under cc by-sa. Il libro di Filippo Barbieri risulta aver avuto un impatto notevole presso i miei compatrioti : in Francia, prima dell’opera del Barbieri, non possiamo certo individuare, per le figure delle dodici sibille, un modello iconografico ne una fonte letteraria. La nobilissima Sibilla Eritrea è nata a Babilonia. Nella testimonianza di Lattanzio dunque le sibille, non diversamente dai Profeti, predicono i Miracoli, la Crocefissione, la morte e la Resurrezione di Cristo. Is it legal to hack a hacker back (in the US)? È evidente che i versi dell’organo di Auxerre ricalcano quelli di Simon Vostre. Una delle figure non ha ne nome ne cartiglio ; l’altra invece, evidentemente la Tiburtina, la riconosciamo grazie all’oracolo scritto nel cartiglio che la figura reca con se e che recita : Nascetur Christus in Bethleem, annunciabitur in Nazareth. Ecce veniet dies et nascetur puer de paupercula, bestaie terrae adorabunt eum. Sibylla Hellespontica, in agro Trojano. Ebbene abbiamo osservato che dopo il 1481 le rappresentazioni di sibille cominciano a essere frequenti ; da questa data, in un primo momento in Italia, poi in Francia, si diffondono non solo le immagini della sibilla Eritrea e di quella Tiburtina, ma tutto il gruppo delle dodici profetesse. In secondo luogo, sotto ai piedi della figura, leggiamo l’oracolo ormai familiare, così come lo ritroviamo nell’opera del Babieri : Ecce bestia conculcaberis et gignetur Dominus in orbe terrarum et gremium virginis erit salus gentium [...] . Melchior de Vogüé, Les églises de la Terre Sainte, 1860, p. 69. Dunque le sibille nostrate sono caratterizzate dal fatto di aver rivelato tutta la vita del Cristo e in special modo l’episodio della Passione. 160 Alle sibille corrispondono inoltre le figure dei Profeti. È nostra opinione che l’opera inseguito sia giunta abbastanza precocemente in Germania : le sibille di Lattanzio fanno la loro comparsa già nell’anno 1469, scolpite nella cattedrale di Ulma, opera dell’artista Jörg Syrlin il Vecchio. Isidoro, Etymologiae = Isidoro di Siviglia, Etymologiae, lib. [N.d.T.]. Davvero, questa, una coincidenza straordinaria che svela l’origine delle nostre sibille !139. La prima pare fosse persiana, ne fa menzione Nicanore, che narrò le imprese di Alessandro Magno. Digital Copyright Cos'è, Tuttavia, nel leggere i cartigli che le sibille recano, si riconoscono le solite profezie. br.leg.lenta,cop.staccata ma completa.Pour calculer l'évaluation globale en nombre d'étoiles et la répartition en pourcentage par étoile, nous n'utilisons pas une moyenne simple. Ed egli sacrificava dei tori al bambino e alla vergine sua madre, dichiarando come questi fosse il Dio, e che questo dovesse essere dal migliore tra gli uomini venerato come un dio.64. Cuochi E Fiamme, 148 Una sorta di antenato del moderno biberon. Sibyll. Come già ricordato, i due Paesi si erano già scontrati. , Parigi, 1879-83. Tutte queste immagini fanno automaticamente pensare all’opera di Michelangelo nella Cappella Sistina. ; ma dove poteva egli derivare il volto, i gesti e gli abiti con cui rappresenta quelle figure, se non dalla sua stessa immaginazione ? Accanto alla figura della sibilla Libica ad esempio l’artista ha scritto : Sic ait. Isidoro di Siviglia ad esempio, mentre l’ignoranza degli uomini cresceva, tentò di riunire tutta la sapienza dell’età antica in un unico libro e non dimenticò le dieci sibille.53 Isidoro trascrisse nella sua opera l’intero passo lattanziano che abbiamo sopra riportato. Vento Domani Torino, le Gesta di Carlo Magno) che con le loro imprese si sono resi partecipi della Storia Santa.7 La storia profana è, come indicava lo studioso, raffigurata nelle vetrate della cattedrale. My .com domain is expiring in a few weeks - can I transfer it instead of renewing it? L’erudito seicentesco Francesco Quaresmio ebbe modo di vedere quest’affresco ancora integro e ne diede un’accurata descrizione.58. Raffaello, quando affianca i filosofi ai Padri della Chiesa, sembra voler associare, come lo stesso Ficino aveva fatto prima di lui, la conoscenza e la fede. 13 Settembre Biografie, Pinturicchio, da uomo pioo qual’era, trascrisse le profezie omettendo le parole « scomode ». Con la riscoperta degli autori antichi e l’invenzione della stampa, durate l’Umanesimo, l’opera di Lattanzio conobbe grande fortuna. Citiamo ad esempio alcuni passi presi dall’opera del Savonarola : Quoddam lumen supernaturale [Deus] Prophetae infundit, quod est quaedam participatio suae aeternitatis [...] Saepe autem in talibus visionibus intrinsecus pronunciari diversa verba percipit [propheta] a diversis personis menti suae oblatis, quae verba ex eodem lumine a Deo per ministeria angelorum formari novit. Il Muratori fornisce un’accurata descrizione dell’opera.65. Nell’opera di Filippo Barbieri, come già osservato, un tipografo poco attento aveva riferito la profezia di Giosuè al profeta Giona. Prendiamo in esame due di queste figure. Pensiamo dunque di aver sciolto almeno un nodo della questione su Michelangelo : ma non si creda che con questa nostra ricerca si voglia diminuire in maniera critica la grandezza di quest’artista. Dal testo, in questo caso il Dies Irae, egli prendeva spunto per la descrizione iconografica dell’opera d’arte.Consideriamo, a titolo esemplificativo, la figura di Auxerre : l’autore voleva dimostrare come questa rappresenti la sibilla Eritrea, in altre parole la sibilla, a suo parere, più « famosa » nel medioevo e l’unica a essere rappresentata in arte.21 In questo caso il riferimento è contenuto nel testo del Dies irae, che secondo alcuni studiosi si potrebbe far risalire al XIII secolo, in concomitanza con la datazione per l’esecuzione della sibilla di Auxerre proposta dallo stesso Mâle.22 Osservando la figura scolpita, l’autore notava la presenza di una testa coronata. 31 Si è voluto tradurre in questo modo il titolo originale della tesi latina : Quomodo Sibyllas recentiores artifices repraesentaverint. Il Barbieri nella sua opera descrive un gruppo di dodici sibille e attribuisce ad ognuna di queste un oracolo preciso ; assegna loro non solo le parole profetiche (rimando a Lattanzio, che negava di poter distinguere gli oracoli delle singole sibille) ma anche il modo di abbigliarsi ; descrive il loro aspetto e ne indica l’età. Siamo comunque in grado di decifrare alcuni frammenti e soprattutto di riconoscere da quale fonte queste iscrizioni provengono. Sull’identificazione della terza figura non abbiamo dubbi : leggendo il cartiglio che recita : In ultima autem aetate, riconosciamo la sibilla Eritrea. Da leggersi piuttosto Ellespontica, poiché spesso questo vocabolo è scritto senza la lettera H iniziale. 1996 = E. Cavalcanti (a cura di), Il De Civitate Dei : l’opera, le interpretazioni, l’influsso, Roma, 1996. A Ferrara, nella chiesa di San Paolo, vi sono due statue di sibille, opera dello scultore Francesco Casella, che riteniamo databili al XVI secolo. Cfr. Queste pitture, realizzate con estrema raffinatezza, raffigurano le personificazioni delle Arti e delle Scienze, nonchè le effigi dei Profeti e delle sibille. Della Vergine dice : Flagellabit Dominus potente terrae et olympo excelso veniet et firmabit consilium in caelo et annunciabitur Virgo in vallibus, desertorum.96, Malachia97 : Ecce ego mittam angelum [...]. Sibylla Cimmeria - quam Piso in Annalibus nominat. 152 L’unica differenza è che nel Barbieri leggiamo : nascetur de Virgine al posto di nascetur de casta. Tuttavia i cartigli che accompagnano le figure riportano le ormani note profezie, tratte dall’opera del Barbieri, ovvero : Dei filius in carne veniet ut judicet orbem. La sibilla Eritrea sembra comparire per la prima volta in Italia meridionale. In questo nuovo codice troviamo raffigurate sei sibille che ricordano, negli attributi e nelle profezie, quelle presenti nelle Ore di Luvodico. Cassandra Iliade, A tre di queste figure, per quanto tutte siano. 36 Servatius Gallaeus, Dissertationes de Sibyllis, Amsterdam 1688. Lo stesso Filippo di Lignamine, nel prologo del libro dedicato a Papa Sisto IV, afferma : A Parigi, nella bibioteca chiamata comunemente l’. [N.d.T.]. È infatti fuor di dubbio che i tipografi nostrani, desiderando decorare i propri libri con figure, guardassero ai codici manoscritti. O felix mater cujus ubera illum lactabunt ; la Samia : Ecce veniet dives121 et nascetur de paupercula et bestiae terrarum adorabunt eum et dicent : laudate eum in astris122coelorum. Porta un leggerissimo velo legato attorno al capo, ed è vestita con una veste dorata. La sibilla Tiburtina è poi raffigurata con una mano mutilata. Brunet, Manuel du libraire, t.III, p-734. Questi oracoli, per quanto in forma abbreviata, risultano trascritti dal lavoro del Barbieri. / Allora una tromba manderà un triste suono dall’alto / del globo per lamentare la colpa infelice e i vari tormenti / e la terra spaccandosi mostrerà il caos del Tartaro. Merci d’essayer à nouveau.Vous écoutez un extrait de l'édition audio Audible.La Seconda Guerra Mondiale. Conviene soffermarsi su alcuni aspetti riguardanti le sibille, di cui parla Filippo Barbieri. Perchè non ipotizzare che Pinturicchio si portasse con se il ricordo di questo libro, lungo le sue peregrinazioni ? IX. Abbiamo trovato a proposito, tra i codici della Biblioteca Mazarina, un Messale che, pur privo di datazione, potrebbe risalire alla fine del XV secolo e che proviene dalla Sainte-Chapelle. Al contrario, lo studioso aggiungeva membri « nuovi » alla comunità dei cristiani. 137 Ai piedi di ogni figura di sibilla si leggono alcuni versi, scritti in volgare e mal conservati, che intendevano tradurre dal latino gli oracoli delle sibille. Vasari, Vite ; F. Ohly 1977. Cavalcanti (ed.) Ipresenti non si assume alcuna responsabilità per azioni, procedimenti legali, costi, richieste, spese, danni e perdite subiti da persone a seguito di informazioni, punti di vista o opinioni presenti su questo sito. né ci interessa la ricerca del luogo dove queste hanno cominciato a svelare i loro oracoli. Programmi Tv Stasera Rai 1, Italian Language Stack Exchange is a question and answer site for students, teachers, and linguists wanting to discuss the finer points of the Italian language. Ad esempio la sibilla Cimmeria (Chimica) parla in quesot modo : In pueritia sua cum facie pulcherrima puerum nutriet suo lacte coelitus misso ; la Sibilla Europa : Veniet colles et montes transiens, et, in paupertate regnans, cum silentio dominabitur et virginis vase exiliet ; la sibilla Agrippa : Hoc verbum invisibile tangi permittet et tanquam radices germinabit ; la sibilla Frigia : Veniet desuper filius Dei et firmabitur in coelo consilium, et virgo annunciabitur. In Francia, a Soissons, ritroviamo l’immagine dell’albero di Jesse, dipinta nelle vetrate del coro della cattedrale (realizzate nel XIII secolo). / Allora vi sarà pianto, tutti gemeranno battendo i denti. In Francia non abbiamo trovato immagini di sibille, ne in pittura, ne in scultura, che possano dirsi anteriori al 1481 (anno in cui, lo ricordiamo, fu dato alle stampe il libro del Barbieri). La sibilla Cumana è rappresentata mentre porge una scodella d’oro. Dabit in verbera innocens dorsum. 90 Questo passo non è chiaro. Simone dipinge dieci figure di sibille poichè, seguendo Lattanzio, ignorava l’esistenza della sibilla Agrippina e di quella Europea. È inevitabile che lo studioso dei giorni nostri, grazie al suo olfatto « moderno », appena si applichi allo studio di un’opera di questo tipo immediatamente fiuti l’errore e le incongruenze presenti in questi libri. Tiraboschi infine, riportando e accettando la precisazione del Mansi, dubitò della legittimità del cognome de Lignamine attribuito al Barbieri che considerava autore della cronaca : l’attribuzione di tale cognome deriverebbe, sempre secondo il Tiraboschi, da quanto l'editore messinese scrisse nella prefazione agli Opuscula (1481), alludendo al Barbieri : Magister Philippus conterraneus et affinis meus. Un esempio è la serie di sibille affrescate all’inizio del XVI secolo nella chiesa parrocchiale di Tauriac (che a dire il vero non è particolarmente rilevante da un punto di vista artistico) ; nella parete nord della chiesa vi sono figure di Profeti (ormai difficilmente riconoscibili), mentre in quella sud riconosciamo dodici figure di sibille, in buono stato di consevazione, accompagnate dai soliti cartigli con le profezie. Nel frattempo i poeti francesi, fedeli seguaci dell’arte, sembrano fare largo uso del libro di Maestro Filippo. L’autore fissava una data, il 1481, dopo la quale riteneva che l’iconografia delle sibille avesse conosciuto una vera e propria rivoluzione. Ne deduciamo che le figure di sibille cominiciarono a comparire nei codici manoscritti per poi trasferirsi nelle versioni a stampa. Se volessimo cercare nelle biblioteche italiane, sicuramente ci imbatteremmo in più di un codice di questo tipo riportante la data esatta. , la Samia avvolta in un velo leggero, calpesta una spada sguainata, infine l’Ellespontica la si distingue dal velo che porta legato sotto il mento. L’intento originario di questo studio era, infatti, quello di affrontare la questione attraverso una lettura parallela di due opere del nostro autore : appunto la tesi latina e L’Art religieux du XIIIe siècle en France. Per far un esempio, la sibilla Persica, stretta in una vesta dorata, con il capo coperto da un velo bianco, così profetizza : Ecce bestia conculcaberis et gignetur Dominus [...] ; la sibilla Libica, con la ghirlanda sul capo, esclama : Ecce veniet dies et solvetur nexus Synagogae, desinent labia hominum [...] ; la Samia, calpestando l’ensa di una spada, come insegna il Barbieri, e avvolta in un velo sottile, dice : Ecce veniet dies et nascetur de paupercula [...] ; la sibilla Ellespontica, rappresentata come una donna anziana, con un velo legato sotto il mento, così profetizza : De excelso coelorum habitaculo prospexit Deus humiles [...]. Dabit in verbera innocens dorsum. XVIII, cap. 572. Ciò non toglie che l’uomo colto e istruito responsabile del ciclo di Ulma, nel raccogliere questi oracoli, avesse in mente altre fonti che fornivano versioni differenti dei responsi delle sibille. Spostandoci a nord, sembra che il libro del Barbieri fosse giunto a Venezia già all’inizio del XVI secolo, dal momento che figure di sibille compaiono nella chiesa del Santo Redentore. 263-276. Nella biblioteca di Valenciennes abbiamo trovato un codice, probabilmente risalente alla fine del XV secolo, contente una commedia intitolata La Passion.140. Marsilio Ficino sosteneva che i pagani, non conoscendo ancora il vero Dio, avevano sporadicamente predetto il futuro per volontà divina ; annoverava anche Platone tra i Profeti, ritenendo che avesse previsto i misteri della fede cristiana. Vaticinatur quo modo Virgo lactet puerum. Assunzione Di Maria, Con grande soddisfazione abbiamo notato che queste figure di sibille, nelle vesti, nei loro attributi e persino negli oracoli che sono loro riferiti, sono similissime a quelle descritte dal Barbieri. Factum que est ita : de nocte consurgens et expresso vellere conctam (sic) rore implevit. All’inizio del XVI secolo il pittore Simone, nativo della Catalogna, recatosi ad Avignone, affrescò con figure di sibille la cappella nella quale si ritiravano i membri della confraternita dei Penitenti grigi, il cui abito consisteva in un sacco bianco. A questo proposito si trova, conservato alla bilblioteca detta Arsenal, un secondo libro d’Ore, privo di datazione, ma che io ritengo prodotto verso la fine del XV secolo.154 Anche questo esemplare è decorato con figure di sibille (nella prima parte) che ricordano molto quelle del Libro di Anna, presentandosi con attributi e forma identici. [N.d.T.]. Come leggiamo nel racconto evangelico (Luca : 18, 9-14), questi due personaggi (raffigurati davanti ai portali centrali) sono fermati sulla piattaforma dopo aver percorso la gradinata d’accesso « per salire al tempio a pregare » : essi sono la personificazione degli ebrei e dei pagani, esclusi dalla Salvezza e non ammessi quindi nella casa del Signore. Per esempio, il Santo d’Ippona trascrive, tradotti, alcuni versi sul Giudizio Universale, che assegna alla Sibilla Eritrea. Per questa ragione ci siamo assegnati il compito di consultare noi stessi i codici, nei quali, se non molto, abbiamo comunque trovato qualcosa di degno di essere detto. Tuttavia è nostra opinione che il libro del Barbieri fosse già per quel tempo arrivato a Perugia e che il Perugino lo avesse tra le mani. 158 Anche in questo caso alle sibille corrispondono i Profeti e non mancano le scenette con gli episodi della vita di Cristo. L’autore considerava i versi iniziali Dies irae/ dies illa/ Solvet saeculum in favilla, / Teste David cum Sybilla e identificava la figura alla quale si accenna con la sibilla Eritrea, sulla base dell’assonanza con la profezia attribuita tradizionalmente a questa sibilla. Sibylla Frigia (sic), Ancirae. 1 Ottobre 2019, Secondo la mia opinione, non si trova nulla di anteriore alla serie di sibille, opera raffinatissima, che decora il Libro d’Ore di Anna, figlia di Luigi XI.143 Questo libro, databile a prima del 1489, apparteneva al conte di Laval ; inseguito passò ad Anna144, figlia di Luigi XI, dalla quale prese il nome : davvero un’opera degna di una principessa !145. Venient ad tribunal Dei reges omnes. Ad esempio la sibilla Eritrea esclama : Dieu de son haut habitacle / pour nostre captivité / par haut et divin miracle / a esleu son tabernacle / avecques humanité. Phrigia induta veste rubea, nudis brachis, antiqua Saturnina facie, crinibus sparsis, digito indicans, dicens sic : « Flagellabit...etc (cambierebbe la descrizione della Siblla, nel codice sembra più « tipicizzata »). Secondo il codice : Sib. VIII, cap. Ascendente Bilancia Significato, P. Barocchi, Firenze, 1966. Tutti questi particolari, con cui l’artista ha arricchito le sue sibille, corrispondono in modo tale da vederci chiaro, qualora sorgessero dei dubbi sull’origine di queste immagini. Una leggenda vuole fosse figlia di una ninfa e di un pastore. Le due versioni manoscritte della tesi sono conservate in un fascicolo della prima cartella : la prima reca la data 1897, mentre la seconda è di poco posteriore. L’attributo con cui la sibilla Samia è raffigurata consiste in una mangiatoia. L’artista assegna inoltre alla sibilla Eritrea le parole che sono proprie di quella Ellespontica. 86 Anche il codice riporta Emeria ma si tratta di un errore, da leggere : Cimmeria. Videtur vaticinari de nativitate Christi in Bethleem. C, CI, CII. Maestro Filippo, dopo aver riportato parola per parola ciò che Sant’Agostino scrisse riguardo le sibille. Volendo ricercare la causa della diffusione cosi improvvisa per questa nuova iconografia, giungeremmo a esiti incerti. Sibilla Libica. Ora, tralasciando le, troviamo i vaticini delle sibille e dei Profeti riguardanti Cristo ; seguono i versi di Proba romano sulla vita di Cristo, derivati dai carmi di Virgilio ; poi un commento sul simbolo Atanasiano ; infine una dissertazione sul. Inoltre gli oracoli attribuiti a ciascuna sibilla, che nelle iscrizioni degli stalli seguono i nomi, derivano quasi interamente da Lattanzio. How to uninvite a friend from a campaign? – Et mortis fatum finiet, trium dierum somno suscepto. La mia opinione è che i pittori, i mastri vitrai e gli artigiani del ferro che dall’inizio del XVI secolo iniziano a rappresentare le sibille, presero spunto dal modello fornito dalle incisioni di Simon Vostre. A questo punto possiamo intuire l’intento dell’artista (ma sarebbe meglio dire del teologo che lo affiancava) che ha realizzato queste figure di sibille. Homme d’Etat et de lettres – prix Nobel de littérature en 1953, entre deux séjours au 10 Downing Street –, il a fait l’objet de maintes biographies, dont la plus monumentale est due à son fils Randolph (1911-1968), qui entreprit le chantier dès sa disparition. Persino le immagini dell’Eritrea e della Tiburtina sono rare prima di quella data. 155 Nel Libro d’Ore di Ludovico di Laval le sibille erano messe in relazione con figure di Profeti ed Evangelisti e con scene minori che rappresentano l’infanzia, la crocefissione, la morte e la resurrezione di Cristo ; lo stesso schema è ricreato nel Codice 438. – Reathinus fecit hoc opus, anno Domini MCCCCCIIII.124. Disse di Cristo : In ultima autem aetate humiliabitur deus et humanabitur proles divina, jungetur humanitati divinitas. Per quanto riguarda l’iconografia di queste sibille, notiamo che l’Eritrea è raffigurata recante in mano una spada, secondo quanto ritroviamo anche nel codice manoscritto già menzionato, contenente l’opuscolo del Barbieri. 87 Qui il codice riporta « nutriit puerum », omesso poi imprudentemente dal tipografo. La prima (Cimmeria) parla in questo modo : Sibylla Eryhraea : In ultima aetate humiliabitur Deus, humanabitur proles divina, unietur humanitati deitas, jacebit in feno agnus et puellari officio educabitur Deus et homo. Ne derivò inevitabilmente una tradizione iconografica del tutto nuova : le sibille francesi recano attributi iconografici innovativi, sulla cui origine è nostra intenzione indagare. Le figure infatti mostrano gli ormai famosi oracoli. Tra i Profeti, è raffigurata una sibilla recante un volume aperto nel quale è scritto : Da leggersi : E coelo rex adveniet per saecla futurus. Probabilmente era quello di una delle sibille più antiche, la Sibilla Libica, come ci attesta Pausania. Questa porta un cero acceso e le è assegnato il seguente oracolo : Perchè la profetessa rechi un cero acceso, in un certo senso lo abbiamo già spiegato : la sibilla Libica, a contrario di quella Persiana (. Noi ora riteniamo che la scelta della vetrata non possa dirsi casuale, essendo in una posizione che simbolicamente sta tra la casa del Signore e lo spazio esterno, del fedele e del peccatore.